banner
Дом / Новости / Художник по волокну Констанца Камила Крамер Гарфиас находит текстовые нити
Новости

Художник по волокну Констанца Камила Крамер Гарфиас находит текстовые нити

May 16, 2023May 16, 2023

«Текстиль часто выглядит старомодным», — сказала Констанца Камила Крамер Гарфиас во время посещения своей студии в Мюнхене, Германия. «Я действительно хочу бросить этому вызов». И бросает вызов, который она ставит в своих работах, посвященных самым разным темам: от того, как коренные жители Чили мапуче понимают космос, до деконструкции колониализма и генетических исследований и информатики. Все ее работы подчеркиваются стремлением раскрыть глубину того, что может предложить текстиль, как в качестве средства, так и в качестве предмета.

Крамер Гарфиас родился в Чили в 1988 году и переехал в Германию в возрасте семи лет. В университете она случайно познакомилась с искусством и, в частности, с текстилем, когда увидела «Текстильные исследования» и «Концептуальный текстиль», предлагаемые в Университете искусств и дизайна Бурга Гибихенштайна в Галле, Германия. «У меня было нутром желание попробовать, — вспоминает она, — и это было огромным сюрпризом, когда это все время меня очаровывало». Она обнаружила, что многие из ее предков-женщин в Чили работали с текстилем, и почувствовала, что работа в такой родословной не только связала ее с ее прошлым, но и помогла ей понять социальные, культурные и исторические различия между Латинской Америкой и Европой.

За последние 10 лет Крамер Гарфиас разработала различные методы работы: она ткет вручную на ткацком станке в своей мастерской; она пишет и тестирует свои собственные компьютерные программы для создания жаккардовых тканей (жаккардовый ткацкий станок, считающийся предшественником современных компьютеров, представляет собой программируемое устройство, прикрепленное к ткацкому станку для облегчения традиционно трудоемкого процесса производства тканей со сложными узорами), которые затем производятся на семинар в Комо, Италия. Совсем недавно она приобрела тафтинговую машину — ручное устройство, похожее на пистолет, которое проталкивает иглу с резьбой через материал основы и снова вытягивает ее, образуя петли. «Ткачество и жаккард требуют планирования и организации, — сказал Крамер Гарфиас, — но тафтинг — это полная противоположность. Это может быть очень интуитивно понятно, и приятно испытать что-то столь непосредственное».

Ее нынешняя работа под названием «Инферноооо», вдохновленная «Божественной комедией» Данте, полностью создана с помощью тафтинговой машины. «Поскольку тафтинг может создавать высокую кучу, работы также могут выглядеть трехмерными и становиться больше похожими на объекты, чем на изображения», — объяснила она. «Сразу понятно, что речь идет о фантастическом мире, а не о реплике реальности. Жаккард, с другой стороны, больше связан с изображениями — изображение часто находится на переднем плане».

Прежде чем приступить к работе с тафтинговым пистолетом на ткани-основе, натянутой, как холст, на деревянную раму, она исследовала значение загробного мира в доколумбовом перуанском текстиле и в мексиканской культуре. Затем она исследовала географические особенности различных типов пещер и абстрактно применила их для создания своих собственных тафтинговых порталов, но не в знакомый мир с заданными формами, а в фантастические миры, в которые зрители могут проецировать свои собственные идеи. Xibalba Level 2 сочетает в себе геометрическую доколумбовую эстетику с органическими формами. Он также основан на уровне 1 «Ксибальбы» таким образом, что предлагает зрителям перейти на следующий этап любого загробного мира, который они создали, что мало чем отличается, отмечает Крамер Гарфиас, от повышения уровня в видеоигре.

Несмотря на многовековые текстильные традиции, технологии их создания постоянно развиваются. «Техники могут быть настолько новыми, что вам придется переосмыслить весь процесс», — сказала она. Хотя искусство Крамера Гарфиаса исследует глубоко исследованные социальные и культурные темы, оно в равной степени касается переосмысления, переопределения и реконтекстуализации традиций текстиля как можно более всесторонне. Таким образом, в ее работе средство само по себе является сообщением.